深圳新聞網(wǎng)1月17日訊 他是中國當(dāng)代具像藝術(shù)的代表人物，打開手機里所有的搜索引擎，當(dāng)敲出“超級寫實繪畫”的時候，看到的第一個人、第一個名字、第一個符號、第一個象征一定是冷軍。他的作品以其獨到的構(gòu)思，結(jié)合非凡的技巧在全世界的畫壇中獨樹一幟。他的作品極度寫真、絲毫畢現(xiàn)、精致入微。
1月15日上午，第六屆全球深商大會之藝術(shù)·人生-深商與冷軍面對面在深圳灣一號云頌音樂廳上演。本論壇由鵬瑞深灣會協(xié)辦，藝術(shù)家冷軍親臨現(xiàn)場分享藝術(shù)人生。
盡精微，致廣大
一幅畫作的好壞，不但看畫工，還要看內(nèi)涵、底蘊。一幅作品要融入作者的感情在內(nèi)，欣賞這幅畫，能讀懂作者要表達的內(nèi)容和感情。能在北上廣深換豪宅的畫到底長啥樣？論壇現(xiàn)場，不僅能近距離欣賞到藝術(shù)家冷軍的作品，冷軍還為大家?guī)韯e開生面的博導(dǎo)大師課“盡精微，致廣大”演講。
冷軍是中國當(dāng)代超寫實主義油畫的領(lǐng)軍人物。是中國當(dāng)代超寫實主義油畫的最具代表性的畫家。冷軍以其超級寫實主義風(fēng)格，在中國畫壇獨樹一幟。其作品的最大特點就是極端寫實。他的作品畫面絲毫畢現(xiàn)，形象精致入微。同時，由于對當(dāng)代題材與內(nèi)容的切入，可以給觀者精神上也形成全面的張力，心靈受到震顫。冷軍的“寫生”被作為是保證畫面信息來源的生動性、豐富性和可靠性以及激發(fā)行動的表現(xiàn)方式，在作畫時他往往要逼近對象，掃描式的尋找、體會每個所需要的細節(jié)，局部深入，整體觀照，力求畫面充分，細節(jié)與整體效果的完美統(tǒng)一。
冷軍的作品可以讓觀賞者感受到一種驚心動魄的力量。透過層層油彩，冷軍帶給觀賞者的是沉默、冷峻和深刻——“干惟畫肉不畫骨，忍使驊騮氣凋喪”，杜甫曾在詩句中寫出，好的作品要有風(fēng)骨，要“有神”。而冷軍用普通的畫筆，把顏料和思想混合，在畫布上汪洋恣肆地展示出他對繪畫的理解。在他手下，畫筆有靈魂，作品有風(fēng)骨。
“我們經(jīng)常談到中國傳統(tǒng)文化，一般是用博大而精深來形容。‘盡精微，致廣大’是徐悲鴻先生給中央美院的校訓(xùn)，我覺得這句話用在我們的藝術(shù)領(lǐng)域更貼切。”冷軍說：“如果要把藝術(shù)這個事情說清楚的話，首先我們要把文化這個東西聊清楚，要把文化聊清楚，我們要追溯到文化的源頭，文化的源頭顯然是宗教，然而我們對宗教的理解和我們對宗教的認識是非常淺薄和錯誤的。這里我要把藝術(shù)說清楚，一定要談文化，要把文化談清楚，一定要談到宗教。”
宇宙是什么性質(zhì)？就是盡精微，致廣大的性質(zhì)。什么叫盡精微？就是物質(zhì)可以無限的分割下去，致廣大是什么？就是最微觀的物質(zhì)有足夠的量可以呵護你、愛護你，但是它也可以毀滅。
工匠精神造就輝煌藝術(shù)人生
“當(dāng)代藝術(shù)”是當(dāng)下發(fā)生的藝術(shù)，在涵義上更傾向于具有現(xiàn)代獨立精神和獨立品格語言的藝術(shù)。當(dāng)代藝術(shù)是當(dāng)下政治、軍事和經(jīng)濟等社會環(huán)境的產(chǎn)物，和政治事件聯(lián)系密切，同時具有明顯的觀念特征和可變性。
至本世紀(jì)初，隨著信息革命和網(wǎng)絡(luò)的普及，當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)和科學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)甚至醫(yī)學(xué)等各領(lǐng)域的界限也越來越模糊，形式也越來越多樣化：裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)、觀念藝術(shù)、跨媒介藝術(shù)等等。同時當(dāng)代藝術(shù)也發(fā)展至更傾向于和現(xiàn)時現(xiàn)在的環(huán)境中各類因素發(fā)生相互影響、啟發(fā)、聯(lián)想和共鳴，即“對話性”和“互文性”。
在全球化和新自由主義經(jīng)濟籠罩下的當(dāng)代藝術(shù)體現(xiàn)了前所未有的“國際化”和市場化現(xiàn)象。當(dāng)代藝術(shù)的主要潮流，是要求藝術(shù)家有相當(dāng)強的能力把自己置于藝術(shù)史中去，而不能重復(fù)前人、當(dāng)代以及自己，這是當(dāng)代藝術(shù)家面臨的極具挑戰(zhàn)的現(xiàn)狀。
作為中國當(dāng)代超寫實主義油畫的領(lǐng)軍人物，冷軍的作品細膩而不膩，逼真而非真。冷軍對人物面部表情描畫得很到位，據(jù)說冷軍每天只能畫一平方厘米，這份耐心，最求精益求精的精神，不就是我們要學(xué)習(xí)的工匠精神嗎。
東西方對于藝術(shù)的界定是不同的，在冷軍看來，東方的藝術(shù)是道德外在形式的體現(xiàn)，西方的傳統(tǒng)藝術(shù)也是道德外在形式的體現(xiàn)，文藝復(fù)興以后，藝術(shù)慢慢就演變成了自由的外在形式的體現(xiàn)。
“中國傳統(tǒng)藝術(shù)追求道德的外在體現(xiàn)，實際上本質(zhì)也是追求一種自由，但是那個自由是追求大自由，所以我們叫‘自在’；西方傳統(tǒng)藝術(shù)是概括性的。中國是提煉，意味著是語言的問題，所以中國的油畫跟西方油畫在寫實這部分，未來的差異可能就是中國的寫實性繪畫里面可以有語言的推敲，西方的可能沒有。”（張俊達）